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斐济的历史文化
早在公元前1400年，斐济即有史前居民出现。在1808年，一名从事檀香木贸易的英国人被斐济人俘虏时，就发现他们有一种大型的双连体独木舟(drua)，船可容纳多达两百人，而且若有适当的风力，这种船只每小时可以航行二十英里！显示十九世纪的斐济人善于航海，证明他们是正统的海洋民族。
十八世纪末欧洲人来到大洋州的时候，这各地区似乎处在形成国家的初期阶段。小社群之间传统的小战斗和象征性的战争逐渐消失，因为战胜者借着战争而取得地位和版图，于是取代小社群的地位。这种发展透过三各地区的竞争而发生，极大岛美地来雾(VitiLevu，意思即大斐济)东侧的维拉塔(Verata)、雷瓦(Rewa)、和包(Bau)。有一段时期，维拉塔对美地来雾的北海和东海岸行使霸权，经常征收贡物，他虽然强大，却渐渐衰微。而斐济的其它地区也逐渐出现较大的势力集团。
但是最后这些势力都被迅速崛起的包起所压倒包的领地虽然最小，却董得透过与强大部落的策略性联姻，以及利用硕大的双体双木舟和灵巧的纵帆来扩张其海权，而他的最大竞争者则为陆权势力。
此时的斐济仍是食人岛屿，比太平洋其它地区都要凶恶，有以人祭祀及食人的陋习。从19世纪初到1854年，斐济发生一连串的内战，部落常互结联盟及更换阵营，甚至渡海远征。漫长的权力斗争最后主要是包和雷瓦之间的竞争。即使如此，看在欧洲访客的眼中，这些战斗令他们惊悸又充满异国想象的吸引力，似乎斐济的生活和习俗不可或缺的一部份。
欧洲的商船十九世纪初偶然造访斐济时，发现此地生产质量优良的檀香木。当时中国对檀香木的需求很大，可作为拜神用的香，早期由夏威夷进口，但因质量不佳而中断。因此从1804开始，从事檀香木的贸易船只定期造访斐济，尤其是北部的万奴来雾岛，因为停留时间久，与斐济人建立亲密而持久的关系以取得船货，因而一度扭转斐济的政治。
檀香木贸易持续约12年，因采尽而衰竭，斐济又开始海参贸易，从1822年到1850年，此后好景不再。由于海参的开采需要大量的人力，欧洲人必须和酋长谈判才能招募工人，因此这项贸易使得斐济人与欧洲人接触后，仍保有相当大的权力，其它地区则因引入大批访客而导致岛屿社会的扭曲。
1835年卫斯里传教士自东加来到斐济。卫斯里传教士是绝对的和平主义者，而异教的斐济战士和酋长则致力于战争甚于生命本身，狂热的进行杀戮和食人习俗。但是居于霸权地位的包领袖卡可包(Cakobau)在斐济内战及东加的势力缠斗下，决定信教，此后情势变有所转变。
在传教士的指导下，斐济诸国在1867年组成一个邦联，但卡可包的政治手腕不够，1867年邦联破裂，一个欧洲移民所支配的政府取而代之，带仍以卡可包的名义元首。由于斐济的内政问题仍层出不穷，种族暴力升高，政府失去民心，卡可包便在1874年向英国建议再度割让斐济，适逢英国举行大选，新政府对于扩张帝国比旧政府更有兴趣，十月斐济成为大英帝国的一部份。
斐济首任总督哥登爵士(Sir Auther Gordon)对原住民抱持高度的人道主义，认为他的职责在于保护他们的利益，使白人移民不能侵犯斐济的劳力和土地。因此推行一连串的相关政策，包括创造一种行政体系，使酋长进入政府的政治阶层，施行原住民征税制度，将现金交回村落，不使他们疏离土地，另外也使斐济的土地不至遭白人合法掠取，并且引进印度劳工。戈登位斐济人和欧洲人的经济繁荣立下基础，继任者都延续他的制度，而无其它作为。
英国殖民政府将斐济治理的井井有序，连斐济人对殖民住全因此颇为效忠。1938年，曾在牛津念书的斐济贵族兼资深公务员苏库那，就曾在演讲中嘲讽英国人和其它白人，却在结论恭维英国人在斐济的成就，其结语是：「对你们……，斐济人说到『继续前进』。」。
但斐济并非一切都好，印度人士其它不愉快的族群。相较于斐济人，印度人寿教育的很少，使他们苦恼的是，也不得购买斐济人的土地。1930年政府曾稍微改善印度人的印境。
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